خود نمىباشد و معرفت به هيچ چيز قوىتر از معرفت به خود نمىباشد . و از براى اين است كه معرفت به نفس كليد معرفت پروردگار است و « 1 » وجود هر كسى فرع وجود خداوندگار « 2 » و سايهء اوست ، پس محبّت نفس به محبّت خدا برمىگردد اگرچه صاحب محبّت شعور به اين « 3 » نداشته باشد . و « 4 » امّا محبّت غير از براى حُسن و جمال و يا از براى نزديكى او به خدا و كمال آن « 5 » از آن جهت مىباشد كه جمال « 6 » نظر به ذات محبوب است خواه جمال ظاهر صورت و خواه جمال « 7 » باطن معنا باشد و هم‌چنين كمال . و خدا نظر به ذات جميل و كامل است و هر صاحب ملاحتى حُسن او از جمال خداى عزّ وجلّ است و هر كاملى كمالش فرع كمال خداست ، پس هيچ كس غير « 8 » خدا را دوست نمىدارد . امّا اين محبّت پنهان است در تحت روهاى محبوبان و در زير پردهء سببها . و هم‌چنين سخن در محبّت غير از براى احسان زيرا كه احسان نيز نظر به ذات محبوب است خواه سرايت به صاحب محبّت كند يا نكند . و هيچ احسانى نمىباشد مگر از جانب خدا و هيچ احسان كننده‌اى به غير خدا نمىباشد ؛ چرا كه خالق احسان و صاحبان احسان است و سببها و باعثها را او سبب و باعث گردانيده و هركه احسانى مىكند آن كس حسنه‌اى از حسنات قدرت و حسن فعال « 9 » اوست ، و قطره‌اى از درياى كمال و افضال اوست . و امّا محبّت غير از براى جنسيّت « 10 » از براى آن مىباشد كه جنس به جنس ميل

--> ( 1 ) . s - و . ( 2 ) . a + است . ( 3 ) . اين / a آن . ( 4 ) . a s - و . ( 5 ) . آن / s a او . ( 6 ) . جمال / s كمال . ( 7 ) . s - ظاهر صورت و خواه جمال . ( 8 ) . s a + از . ( 9 ) . فعال / a افعال . ( 10 ) . جنسيّت / a جنسى است !